Теория "Я" в психоанализе
Опубликовано: 02.09.2018
Комментарии
Кернбергу посчастливилось стать свидетелем того, как теория объектных отношений, в рамках которой происходило дальнейшее развитие представлений о втором аспекте формирования эго посредством идентификаций, связанных с остаточными явлениями прежнего объектного катексиса, приобретает все большее значение.
Фрейд Зигмунд - Введение в психоанализ
Вкратце его базовую модель развития эго можно охарактеризовать следующим образом. Речь идет о процессе увеличения степени дифференциации и индивидуализации. На основе недифференцированной («симбиотической») матрицы в процессе отношений между матерью и ребенком, а также в рамках «треугольника отношений» в раннем детстве, под влиянием связанных с ними переживаний, формируются представления о себе и представления об объекте (наряду с представлениями об отношениях, которые отражают эмоциональный импульсивный характер вышеназванных представлений). Таков теоретический аспект объектных отношений. В контексте эго-психологии Кернберг подчеркивает значение нро-тесса интеграции всех представлений о себе и формирования самости, которая является средоточием этих (бессознательных) представлений, считается, что структурную модель Фрейда и соответствующее понятие эго целесообразно использовать лишь после достижения «постоянства самости» (а наряду с ним и объектного постоянства), которое является предпосылкой формирования эдиповой триады, поскольку только после этого можно вести речь о психической идентичности и монолитности эго. С точки зрения эго-психологии, монолитность является изначальной, хотя и слабо выраженной характеристикой эго. Многие психоаналитики считают эту модель безупречным описанием «нормального» и патологического развития эго. Мелани Клейн, напротив, полагает, что монолитность достигается за счет интеграции «стержня эго» и преодоления доминирующей поначалу тенденции к расщеплению. Процессы расщепления происходят скорее не на уровне самости и объекта, а на уровне представлений о «плохом и хорошем» и призваны оградить положительные элементы самости и объекта, с которыми может идентифицировать себя формирующееся, недоразвитое эго, от «психотической боязни саморазрушения». Тревогой за личную безопасность, характерной для эго на начальной стадии развития, обусловлена и «параноидально-шизоидная установка». С помощью понятия «депрессивная установка» Клейн характеризует условия формирования интроецированного «объекта любви» и проблемы, связанные с его сохранением или восстановлением. По существу, речь идет о весьма уязвимой способности эго к любви. По мнению Клейн, источником множества патологий, в частности склонности к тяжелым депрессиям, является «ослабление эго» и потеря способности к любви. Мнение Грунбергера о причинах депрессии перекликается с выводами Мелани Клейн, хотя он отдает предпочтение модели, в основе которой лежат преимущественно принципы «первичного нарциссизма». Речь идет о «бесконфликтном, неуязвимом способе существования» психики до рождения, когда все потребности удовлетворяются, прежде чем индивид успевает их воспринять. Неизбежное разрушение этого «нарциссического рая» влечет за собой основополагающую нарциссическую травму, которая «остается в душе каждого человека». Переориентация на потребности тела и влечений с учетом объектов является основным условием развития эго, которое Грунбергер считает механизмом регуляции. В этом смысле заглавие его книги «От нарциссизма к объекту» можно считать программным применительно к развитию эго. По мнению Грунбергера, незрелость и уязвимость эго на стадии становления, претерпевающего сначала нарциссическую травму, а затем, разочарование при попытке удовлетворения влечений, приводят к определенным патологиям, поскольку в виду отсутствия необходимой «нарциссической поддержки» со стороны «идеализированного обьекта» ощущение недееспособности эго становится невыносимым и наносит вред. На примере тяжелых депрессий Грунбергер описывает безысходное положение, при котором «архаичный» идеал эго, из которого индивид черпает нарциссическую самоуверенность, способствует оскудению потенциала эго, в результате чего уровень самооценки становится еще ниже. Теории Клейн и Грунбергера в равной степени свидетельствуют об отказе их авторов от метапсихологического представления о непосредственном различии между эго и самостью, а также от непосредственного осмысления в клинических условиях структурных аспектов функций эго, значение которых подчеркивает, в частности, Кернберг. Его определение, согласно которому «самость» является совокупностью представлений о себе, формирующих базовую структуру эго и характер личности, можно назвать «золотой серединой». В рамках «психологии самости» Когута предпринимаются куда более смелые попытки подмены понятия эго понятием самости.
Хотите разместить эту статью на своем сайте?
Пожалуйста, скопируйте приведенный ниже код и вставьте его на свою страницу - как HTML.
Страницы: 1 2 3 4 5 6